10 | فایل سل

تحقیق درمورد اصطكاك 10 ص

دسته بندی: فنی و مهندسی

تحقیق درمورد اصطكاك 10 ص

محصول * تحقیق درمورد اصطكاك 10 ص* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 22
 
« اصطحکاک »
برداشت:
اصطحکاک نیرویی است که هنگامی که سطح جسمی بر سطح دیگر تماس پیدا کرد در مقابل حرکت مقاومت و ایستادگی می کند. در یک وسیله نقلیه ، اصطحکاک مزیت های مکانیکی را کاهش می دهد ، یا نسبت تولید انرژی به مصرف انرژی یک اتومبیل به طور مثال ، از انرژی خود را در کاهش اصطحکاک مصرف می کند. هنوز اصطحکاک در تایرها است که به اتومبیل اجازه می‌دهد که در جاده بماند و اصطحکاک در کلاج امکان رانندگی کردن را در هر شرایطی بوجود می آورد در مسابقات اتومبیل رانی ساختار مولکولی ، اصطحکاک یکی از مهمترین پدیده ها در جهان فیزیکی است.
« چگونه اتومبیل به کار می افتد؟»
تعریفی از اصطحکاک بعنوان نیرویی که هنگامی سطحی از جسمی بر سطح جسم دیگر مماس می‌شود در مقابل حرکت مقاومت می کند دقیقاً نمی دانند که آن چیست؟ ترجیحاً، اظهاراتی که نشان دهنده اصطحکاک در اصطلاح چگونگی عکس العمل اجسام را شرح می دهند یک متن بی‌مایه و بدون مغز، مفهومی از الکتریسیته بیان می شود ، مانند: نیرویی که ابزارات الکتریکی را به حرکت درمی آورد. علت اینکه چرا اصطحکاک نمی تواند بیشتر به طور قاطع شناخته شود ، خیلی ساده است چون فیزیکدانان کاملاً اطلاع ندارند که آن چیست؟ ترجیحاً و اظهاراتی نشان دهنده اصطحکاک در شرایطی از چگونگی عکس العمل اجسام را نشان می دهد. یک متن بي‌مايه از یک تعریف الکترسیته بیان شد و مانند: « نیرویی که ابزارات الکتریکی را به حرکت در می آورد » علت اینکه چرا اصطحکاک نمی تواند بیشتر به طور قاطع شناخته شود ساده است: فیزیکدانان کاملاً اطلاع ندارند که آن چیست؟
قانون حرکتی از اسحاق نیوتن ( 1727 ـ 1642 ) به عنوان محصولی از افزایش شتاب جرمی تعیین شد حقیقت این است که نیرویی بسیار اساسی است که آن با تغییرات درست مقابله می کند. بجز در عناصری که آن را تشکیل می دهد و با نیرو مقایسه می شود. اصطحکاک نسبتاً به آسانی شناخته می شود.
در حقیقت اصطحکاک قسمتی از کل نیرو عمل می کند که بیشتر در مقابل حرکت و جنبش که در موقعیتهای زیادی رخ می دهد مخالفت می کند. بنابراین ، جاذبه نیز اینگونه عمل می کند ، جاذبه برخلاف نیروی خودش ، خیلی آسانتر توضیح داده می شود. جاذبه نقش مهمی در اصطحکاک دارد ، که آن اثری منفی دارد و نیازمند بررسی است. اولین قانون نیوتن اينرسي را بیان می کند و گرانیتی اجسام در جهان فیزیکی که گاهگاهی به جای اصطحکاک اشتباه گرفته می شود. هنگامی که یک جسم در حال حرکت یا در حالت سکون است از حالتهای قانون اول است و جسم در آن حالت در کمترین سرعت ثابت که آن برای یک جسم ساکن صفر است باقی خواهد ماند یا تا یک نیروی خارجی روی آن عمل می کند این گرایش به باقی ماندن در یک حالت معین از حرکت اینرسی است. اینرسی یک نیرو نیست ابر برخلاف آنچه گفته شد و یک مقدار خیلی کمی از نیرو ممکن است حرکت یک جسم را شتاب دهد بنابراین غلبه بر اینرسی اش می کند. بنابراین اینرسی یک بخش از نیرو است و هنگامیکه جرم یک مقیاس از اینرسی است. در صورتی نیروی جاذبه ، جرم ضرب می شود توسط شتاب به دلیل جاذبه در جرم افزوده می شود. آن برابر است با 32 فوت 2ثانیه . مردم هر روز از زندگی با اصطحکاک است ، در سه قانون حاکم در اصطحکاک میان یک جسم ساکن و سطحی که با آن در تماس است قرار می گیرد ، بر طبق اولین قانون و اصطحکاک متناسب با وزن جسم است دومین قانون بیان می کند که اصطحکاک بوسیله سطح ناحیه ای از جسم ، تخمین زده نمی شود تنها در آن قسمتی که مماس می شود بر سطح جسمی که در حال سکون است. در حقیقت ناحیه تماس میان جسم و سطح یک متغیر وابسته و یک نقشی از وزن است.
دومین قانون ممکن است به نظر واضح برسد و اگر آن قصد داشته باشد از یک جسم نسبتاً کشسان صحبت کند. یک جعبه آشغال که با گذاشتن روزنامه ها پر شده است روی یک کف بتونی در ته گاراژ گذاشته شده است به واضح است اگر روزنامه های بیشتری به آن اضافه گردد وزن آن افزایش می یابد سطح ناحیه اش به همان خوبی افزایش می یابد امَا چه می شد اگر یکی بودند یک جعبه مقوایی بزرگ از نوع جعبه های کارتونی که تلویزیون ها و کامپیوترها را با آن حمل می کنند. تا یک بلوک بتونی معمولی از نوع بکار برده در مصالحی برای احداث ساختمان مسکونی مقایسه می شوند؟ ظاهراً بلوک اصطحکاک بیشتری در مقابل کف بتونی دارد امّا در یک موقعیت یکسان واضح است که برخلاف وزن زیادش بلوک سطح ناحیه کمتری از جعبه مقوایی دارد چگونه می تواند این طور باشد؟
جواب این است که ناحیه سطحی صد در صد کاملاً بیشتر از آنچه که با چشمانمان می بینیم است اصطحکاک در یک سطح ناپیدا با چشمان غیر مسطح رخ می دهد و شامل نیروهای چسبنده میان مولکولهایی که روی سطح هایی که روی یکدیگر بوسیله نیروی وزن تحت فشار قرار می گیرند . این است شبیه به رفتار در آنچه هنگامی که از طریق یک لنز بسيارقوی بررسی و دیده می شود و 2 تکه مکمل از ولکرو به عنوان یک جنگل از قلابها روی یک طرف آشکار می شود و موج‌های دریا در یک طرف دیگر.
روی یک سطح شیب دار که از ساختار مولکولی تشکیل شده است ، سطحهای اجسام مانند کوه‌ها و دره‌ها ظاهر می شود هیچ چیزی و در حقیقت صاف و هموار نیست هنگامیکه روی این مقیاسی بررسی می شود و بعد از یک منظر مولکولی ، آن واضح و آشکار می شود که دو جسمی که در تماس واقعاً یکدیگر را فقط در مکانهایی لمس می کنند. یک افزایش وزن ، بنابراین ، از فشردن اجسام به یکدیگر آغاز می شود علت یک افزایش وزن در واقع تماس ناحیه مولکولی با یکدیگر است. از این به بعد ناحیه ای از تماس متناسب با وزن است. فقط یک به عنوان دومین قانون درباره اصطحکاک بیان می کند که ناحیه سطح تماس اصطحکاک را تعیین نمی کند (امّا بیشتر و وزن ناحیه سطح مماس مشخص می شود سومین قانون گرفته می شود که اصطحکاک مستقل از سرعتی است که یک جسم در طول یک سطح حرکت کرده‌ و فراهم می آورد که سرعت صفر نیست.
دلیلی برای این آماده سازی است که یک جسم با هیچ سرعتی که است یک هنوز کاملاً ایستاده موضوعی که اغلب فرم قوی از اصطحکاک ، اصطحکاک ساکن است آخری است اصطحکاکی که یک جسم ساکن باید در حرکت بودن جسم غلبه کند بنابراین ، این نباید با اینرسی اشتباه گرفته

دانلود + ادامه مطلب

تحقیق درمورد آزمايش بمب 10 ص

دسته بندی: فنی و مهندسی

تحقیق درمورد آزمايش بمب 10 ص

محصول * تحقیق درمورد آزمايش بمب 10 ص* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 10
 
بمب کا لريمتر
بدست آوردن ارزش حرارتي يک سوخت از مهمترين پارامترهاي مربوط به سوختها مي باشد .هر گاه مقداري از سوخت به طور کامل سوزانده شود و حرارت ناشي از آن محاسبه گردد مي توان ارزش حرارتي آنرا محاسبه نمود.روشي که در صنعت براي محاسبه ارزش حرارتي يک سوخت به کار ميرود استفاده از حرارت بوجود آمده از سوخت براي گرم کردن يک مايع وبه طور معمول آب خالص است با محاسبه مقدار افزايش درجه حرارت آب ميتوان حرارت بوجود آمده از سوخت رابه دست آورد آنچه که مهم است اينست که انفجار در يک محيط مناسب وکاملا”بسته بايد صورت بگيرد در غير اين صورت نتايج واعداد بدست آمده فاقد ارزش ميباشند .در مورد سوختهاي جامد هم اين نکته ضروري است که بايد سوخت را به صورت پودر در آورد و فورا” آنرا وزن نمود چون رطوبت هوا به سرعت جذب سوخت خواهد شد وبا تغيير وزن ارزش حرارتي آن از بين خواهد رفت نکته مهم ديگر اين است که سوخت مصرف شده بايد به دقت اندازه گيري شود .
چگونه بايد از بمب کالريمتر استفاده نمود :
براي استفاده از اين دستگاه بايد در اتاقي آزمايش انجام شود که تغييرات دمايي آن پايين ويا ناچيز باشد درضمن اين دستگاه نبايد در مجاورت گرما باشد . قبل ازانجام آزمايش بايدبمب را کاملا”با آب شست وسپس آنرا به طور کامل خشک نمود .کاسه نمد دستگاه هم ميبايست کاملا”تميز باشد ضمنا” استفاده از مقداري گريس هم براي آب بندي کامل توصيه مي شود .
شرح دستگاه :
دستگاه اين آزمايش عبارت است از يک محفظه استوانه اي شکل که روي پايه اي نصب شده است.بمب دستگاه داراي دو سوپاپ يکي براي ورود هوا وديگري براي خروج دود مي باشد.قسمت الکتريکي دستگاه شامل مدار جرقه ومدار موتور هم زن داخل محفظه بمب مي باشد براي ايجاد جرقه و به کار انداختن هم زن کليد مخصوص و جدا گانه اي روي دستگاه وجود دارد .وجود هم زن داخل دستگاه بدليل اين است که دماي تمام نقاط آب داخل مخزن يکسان باشد.همچنين يک ترمومتر هم بر روي دستگاه نصب شده است که امکان مشاهده دقيق دما را فراهم مي آورد.
روش پر کردن بمب کالريمتر:
در هنگام پر کردن بوته بمب به وسيله سوخت بايد توجه داشت که سوخت از محفظه آن بيرون ريخته نشود چون در اين صورت نتايج آزمايش بي ارزش خواهد بود بعد از بستن بمب فشار اکسيژن داخل آنرا با استفاده از کپسول به فشار مورد نظر ميرسانيم در صورت ازدياد فشار داخل مخزن با استفاده از شير اطمينان فشار راتنظيم ميکنيم.
روش انجام آزمايش:
1- مقدار معيني از سوخت (حدود يک گرم)را به دقت وزن مي کنيم وآنرا داخل بوته مي ريزيم در اين هنگام بايد دقت نمود تا دستگاه به شکل کاملا”عمود قرار گيرد تا سوخت از بوته خارج نشود.
2- سيم احتراق را طوري تنظيم مي نماييم که مطمئن باشيم با سوخت در تماس است .سپس اتصال سيم را با ميله هاي احتراق محکم مي نماييم .
3- اکنون هنگام بستن دستگاه مي باشد براي اين کار در دستگاه را مي پيچانيم و دقت مي کنيم تا هميشه دستگاه بصورت عمودي قرار بگيرد.
4- بمب را توسط پيچهاي مربوطه به کپسول اکسيژن متصل مي کنيم وبه آرامي شير کپسول را باز مي کنيم تا فشار 450پوند برمتر مربع در دستگاه بوجد آيد .
5- در صورتيکه فشار داخل دستگاه از اين مقدار بيشتر شد با استفاده از شير اطمينان اين مقدار فشار را کاهش مي دهيم تا به مقدار مورد نياز برسيم. اگر بدون دقت اين کار انجام شود ويا اينکه شير به سرعت باز گردد مقداري از سوخت به خارج دستگاه منتقل مي شود و نتايج آزما يش به کلي اشتباه خوا هد شد.
6- اکنون بمب را از کپسول اکسيژن جدا نموده وآنرا داخل ظرف مربوطه قرار مي دهيم بايد دقت نمود تا بمب کاملا”در جاي خود قرار بگيرد .
7- مقداري مشخص آب مقطر (2180 گرم ) داخل دستگاه مي ريزيم.
8-. ظرف دو جداره را نيز از آب پر مي کنيم .
9- همزن را در جاي خود قرار داده و تسمه آنرا به موتور هم زن وصل مي کنيم .
10- ترمو متر را در جاي خود قرار داده و آنرا توسط گيره ثابت مي نما ييم.
11- موتور هم زن را روشن نموده وپس از 3 دقيقه دما ي آب را يادداشت کرده ومدار جرقه را وصل مي کنيم.
12-توسط کرنو متر و ترمو متر به فاصله نيم دقيقه دماي آب را يادداشت مي کنيم .
13- زمانيکه دماي آب اطراف بمب در 6 مرحله متوالي از اندازه گيري ثابت ماند ميتوانيم آزمايش را پايان دهيم.
روش تعيين ارزش حرارتي سوختها:
براي توضيح بيشتر اطلاعات زير را خواهيم داشت:
وزن بوته وسوخت:a gr وزن بوته:b gr
وزن آب دور تا دور بمب:W gr وزن سوخت:c gr
ارزش آبي دستگاه :w gr وزن کلي معادل آب:(W-w)gr

دانلود + ادامه مطلب

دانلود تخقیق در مورد شعر حجم شعر حرف هاي قشنگ نيست 10 ص (با فرمت word)

دسته بندی: علوم انسانی

دانلود تخقیق در مورد شعر حجم شعر حرف هاي قشنگ نيست 10 ص (با فرمت word)

محصول * دانلود تخقیق در مورد شعر حجم شعر حرف هاي قشنگ نيست 10 ص (با فرمت word)* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 10
 
شعر حجم شعر حرف هاي قشنگ نيست
متن بيانيه « شعر حجم » با امضاي يدالله رويايي ، پرويز اسلام پور ، بهرام اردبيلي و 000
شعر حجم از سالهاي 46 و 47 رسما” موجوديت خود را اعلام كرد و يدالله رويايي و تني چند از شاعران در آن سالها بيانيه شعر حجم را نوشتند كه براي نخستين بار در نشريه ادبي بارو( 1348 ) منتشر شد .
يدالله رويايي در اين باره مي نويسد : به دنبال سه ماه بحث و گفت و گو و نشستن هاي مديري كه در كافه نكيسا ، خانه رويايي ، خانه اردبيلي ، خانه اسلام پور و خانه نصيبي صورت گرفت ، سرانجام در آخرين و طولاني ترين جلسه خود در منزل اسلام پور « بيانيه شعر حجم » تاييد و امضاء شد .
در آن ايام اين نام ها شركت داشته اند : پرويز اسلام پور ( شاعر ) ، محمود شجاعي ( شاعر و نمايشنامه نويس ) ، بهرام اردبيلي ( شاعر ) فيروز ناجي ( شاعر ) ، هوشنگ آزادي ور ( شاعر و سينماگر ) ، فريدون رهنما ‌( شاعر و سينماگر ) ، نصيب نصيبي ( سينماگر ) ، پرويز زاهدي ( نويسنده ) ، محمدرضا اصلاني ( شاعر و سينماگر ) ، علي مراد فدايي نيا ( قصه نويس ) ، يدالله رويايي ( شاعر ) و 000
از ميان شاعراني كه قرار بود آن بيانيه را امضا كنند و نكردند ، محمدرضا اصلاني بدون تاييد امضا نكرد و فريدون رهنما با تاييد بيانيه مخالف اصل امضا كردن بود . بيژن الهي و هوشنگ چالنگي در آن زمان در سفر بودند و بعد از انتشار آن به اصرار الهي به تعويق افتاد ، پي گيري اخذ امضا متوقف ماند .
اما متن اين بيانيه به شكل زير تنظيم شده است :
حجم گرايي ( Espacementalisme)
حجم گرايي آنهايي را گروه مي كند كه در ماوراء واقعيت ها ، به جستجوي دريافت هاي مطلق و فوري و بي تسكين اند .
مطلق است براي آن كه از حكمت وجودي واقعيت و از علت غايبي آن برخاسته است و ، در تظاهر خود ، خويش را با واقعيت مادر آشنا نمي كند .
فوري است براي آنكه شاعر در رسيدن به دريافت ، از حجمي كه بين آن دريافت و واقعيت مادر بوده است ، نه از طول ، به سرعت پريده است بي آنكه جاي پايي و علامتي به جا گذارد .
بي تسكين است براي آنكه ، به جستجوي كشف حجمي براي پريدن ، جذبه حجم هاي ديگري است كه عطش كشف و جهيدن مي دهد .
حجم گرايي نه خودكاري است ، نه اختياري ،‌ جذبه هايي ارادي است يا اراده اي مجذوب است . جذبه اش از زيبايي است . از زيباشناسي است . اراده اش از شور و از شعور است .
نه هوس است ، نه تفنن ، تپشي است خشن و عصبي .
شعر حجم شعر حرف هاي قشنگ نيست . شعر كمال است .
عتيقه نيست ولي از بوي باستان بيدار مي شود .
كار شعر ، گفتن نيست ، خلق يك قطعه است ، يعني شعر بايد خودش موضوع خودش باشد .
شعر حجم از دروغ ايدئولوژي و از حجره تعهد مي گيرد و اگر مسئول است مسئول كار خويش و درون خويش است .
حجم گرايي سبك شعر ديگر ايران است . صفت عصر است و خطابي جهاني دارد و چون صفت عصر است ، نقاشي ، تئاتر ، قصه و سينما و موسيقي را به خود مي گيرد .
گزيده حرفهايي درباره بيانيه شعر حجم :
از حرفهاي يدالله رويايي :
گفتيم كه حجم گرايي نه تقليد طبيعت است ، نه تغيير جا دادن واقعيت و نه حتي استحاله واقعيت ، بلكه « حكمت وجودي » يك واقعيت را جستجو مي كند و وقتي علت غايي آن را يافت ، در همانجا در فاصله اي دور از واقعيت مي نشيند ، اين علت غايبي چيست ؟
تا آنجا كه هنر تقليد طبيعت است ، طبيعي است ، يعني دعوت شكل طبيعي اشياء ، اين خيلي قديمي و خيلي كلاسيك است . ولي امروز با تراكم كارهاي مدرن كه اين خيال را تصحيح مي كند ، يك جور ديگري به اين هنر بايد فكر كرد .
پس از كلاسيك كه بگذريم و جلوتر بياييم ، يعني از تقليد واقعيت و دعوت شكل طبيعي شيء مي رسيم به آنجا كه شاعر و هنرمند واقعيت را تغيير مي دهند و در آن تصرف مي كنند . مثلا” در كار كوبيست ها تغيير دادن واقعيت ها مطرح مي شود : يك شيء كه معمولا” جايش روي ميز است بر روي پرده معناي ديگر مي دهد . برگ درخت اگر بر بازو برويد ، جاي طبيعي اش تغيير كرده است و در مقام جديدش پيامي ديگر دارد .
و اين « تغيير جا دادن واقعيت » در كار كوبيست ها تا آنجا است كه حتي اگر يك كاغذ رنگ شده را از زمين بردارند و روي تابلو بچسبانند ، به هر حال جايش تغيير كرده و در مقام ديگر معناي ديگر مي دهد ، اما اين كار ، عوض شدن شكل شيء نيست ، استحاله واقعيت نيست .
سورناليست ها با تصرف در شكل شيء و گاه در حالت شيء به سوررئال مي رسند ، به ماوراء واقعيت بطوري كه خواننده مي تواند از آن ماوراء با عبور از يك خط به واقعيت مادر برسد . اما حجم گرا به تصرفي اينگونه در شيء بس نمي كند بلكه به جستجوي علت غايي است . او بدوا” از واقعيت يك عبور ذهني (Mental) دارد ، به طوري كه وقتي از آن سوي واقعيت بيرون مي آيد با يك تجربه و با يك واحد بيرون مي آيد .
اگر كار شعر فقط گفتن باشد در تاريخ ادبيات ، انبوه شاعر داريم .
اگر كار شعر هيجان آنچه براي گفتن داريم و خلق طرز بيان آن هيجان باشد تا زمان نيما فقط حافظ و مولوي داريم .
اگر كار شعر ديگر گفتن چيزي نباشد ، ولي ساختن يك قطعه باشد تا زمان نيما و كيا شاعر نداريم .
حجم گرايي متعلق به هيچ مكتب نيست و مكتب نيست ، نه مربوط به زمان خاصي است و نه مربوط به سرزمين هاي خاص . حجم گرايي مربوط به فرهنگ بشريت است . كليدي است براي رويت هاي بي مرز و دريچه اي براي طرز تفكرهاي خاص .
شاعر حجم گرا شاعر سرعت هاي مديد و شاعر ساختمان هاي سريع است . تصويري كه مي خواهد به تاريكي برود مي گذرد تا برود ، اما دم درگاه مي گيردش ، خيلي راحت است كه بگذرد رد بشود ، اما طبيعت حضور او تمام در آستانه تاريكي است .
شعر تعقيب حقيقت است از بيراهه و كه اين مذهب رابطه ها است .
در شعر « تشريح پياز » كه شعر خودش هست مي گويد :
بي مغز ، در عوض / تودرتو / مغز اما چيست / جز روابط توبه ها ؟/
گشودن دواير بي مركز / آشفتن رابطه ها است / و مد بينايي .
قراردادي را پذيرفتن در نپذيرفتن هيچ قراردادي يك حركت عرفاني است .
اين حركت يك حركت ايراني است ، همان طور كه عرفانيت ، ايراني است .
سيري در چگونگي شكل گيري و تدوين بيانيه « شعر حجم » و ديدگاههايي از محمد شمس لنگرودي ، يدالله رويايي و داريوش اسدي كيارس .

دانلود + ادامه مطلب

دانلود تخقیق در مورد شرح حال مولوی 10 ص (با فرمت word)

دسته بندی: علوم انسانی

دانلود تخقیق در مورد شرح حال مولوی 10 ص (با فرمت word)

محصول * دانلود تخقیق در مورد شرح حال مولوی 10 ص (با فرمت word)* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 10
 
* عنوان مورد بررسی :
 
* زیر نظر استاد محترم :
جناب آقای دانش پژوه
* محقّق و گردآورنده :
بهمن ن‍‍ژادغفار
202
(زمستان1384 )
نام او به اتفّاق تذکره نویسان محمّد و لقب او جلال الدّین است و همه مورّخان او را بدین نام و لقب شناخته اند و او را جز جلال الدّین به لقب خداوندگار نیز می خوانده اند .
« خطاب لفظ خداوندگار گفته ی بهاء ولد است » و در بعضی از شروح مثنوی هم از وی به مولانا خداوندگار تعبیر می شود و احمد افلاکی در روایتی از بهاء ولد نقل می کند « که خداوندگار من از نسل بزرگ است » و اطلاق خداوندگار با عقیده الوهیت بشر که این دسته از صوفیه معتقدند و سلطنت و حکومت ظاهری و باطنی اقطاب نسبت به مریدان خود در اعتقاد همه ی صوفیان تناسب تمام دارد ، چنانکه نظر به همین عقیده بعضی اقطاب ( بعد از عهد مغول ) به آخر و اوّل اسم خود لفظ شاه اضافه کرده اند .
لقب مولوی که از دیر زمان صفویه و دیگران بدین استاد حقیقت بین اختصاص دارد و در زمان خود و وی و حتی در عرف تذکره نویسان قرن نهم شهرت نداشته است و جز عناوین و لقب های خاص او نیست و ظاهراً این لقب از روی عنوان دیگر یعنی مولانای روم گرفته شده است .
در منشا ت قرن ششم ، القاب را ، به مناسبت ذکر جناب و امثال آن پیش از آنها با یای نسبت استعمال کرده اند . مثل جناب اوحدی فاضلی اجلی و تواند بود که اطلاق مولوی هم از این قبیل بوده و به تدریج بدین صورت یعنی با حذف مو صوف به مولانای روم اختصاص یافته است و موید این احتمال آن است که در نفحات الانس این لقب بذین صورت (خدمت مولوی ) بکرات در طی ترجمه ی حال وا به کار رفته و در عنوان ترجمه ی حال وی ، نه در این کتاب نه در منابع قدیمیتر مانند تاریخ گزیده و مناقب العارفین کلمه ی مولوی نیامده است . لیکن شهرت مولوی به مولوی روم ، مسلّم است و به صراحت از گفته ی حمد الله مستوفی و فحوای اطلاقات تذکره نویسان مستفات می شود و در مناقب العارفین هر کجا لفظ (مولانا) ذکر می شود مراد همراهان جلال الدین محمد است .
احمد افلاکی در عنوان او لفظ ( سر الله الاعظم ) آورده ، ولی در ضمن کتاب به هیچ وجه بدین اشاره نکرده است و در ضمن کتب دیگر هم دیده نمی شود .
مولد مولانا شهر بلخ است و ولادتش در ششم ربیع الاول سنه 604 هجری قمری اتفاق افتاد و علّت شهرت او به رومی و مولانای روم همان طول اقامت وی در شهر قونیه که اقامتگاه بیشتر عمر و مدفن اوست بوده است ، چنانکه خود وی نیز همواره خویش را از مردم خراسان شمرده و اهل شهر خود را دوست می داشته و از یاد آنان فارغ دل نبوده است .
نسبش به گفته ی بعضی ، از جانب پدر به ابوبکر صدیق می پیوندد و این را که مولانا در حقّ فرزند معنوی خود حسام الدّین چلپی گوید ؛ دلیل این عقیده توان گرفت چه مسلم است که صدیق در اصطلاح اهل اسلام لقب ابوبکر است و ذیل آن به صراحت می رساند که نسبت حسام الدین به ابوبکر بالاصاله نیست بلکه از جهت انحلال وجود اوست در شخصیّت و وجود مولوی که مربّی و مرشد او زاده ی ابوبکر صدیق است و صرف نظر از این معنی هیچ فایده ای بر ذکر انتساب اصلی حسام الدین به ارمیه و نسبت او از طریق انهلال و قلب عنصر به شیخ مکرّم یعنی ابوبکر مترتب نمی شود .
پدر مولانا محمد بن حسین خطیبی است که به بهاء الدین ولد معروف شده است و او را سلطان العلماء لقب داده اند و پدر او حسین ابن احمد خطیبی به روایت افلاکی از افاضل روزگار و علّامه زمان بود ، چنان که رضی الدین نیشابوری در محضر وی تلمیذ می کرد و مشهور چنان است که مادر بهاء الدین از خاندان خارزمشاهیان بود ، وی معلوم نیست که به کدامیک از سلاطین آن خاندان انتساب داشت . احمد افلاکی او را دخت علا الدین محمد خوارزمشاه عمّ جلال الدین خوارزمشاه و جامی دختر علاء الدین محمد بن خوارزمشاه و امین احمد راضی وی را دخت علاء الدین محمد عمّ سلطان محمد خوارزمشاه می پندارد و این اقوال مورد اشکال است ، چه آنکه علاء الدین محمد خوارزمشاه پدر جلال الدین است نه عمّ او و سلطان تکش جز علاء الدین محمد پادشاه معروف ( متوفی 617 ) فرزند دیگر به نام و لقب نداشته است و نیز جزو فرزندان ایل ارسلان بن اتسز هیچ کس به لقب و نام علاء الدین محمد شناخته نشده و مسلم است که بهاء الدین ولد در هنگام وفات 85 ساله بود . وفات او به روایت امین رازی در سنه ی 628 واقع شده و بنابراین ولادت او مصادف بوده است با سال 543 و در این تاریخ علاء الدین محمد خوارزمشاه به وجود نیامده و پدر او تکش خوارزمشاه نیز قدم در عالم هستی ننهاده بود .
قطع نظر از آن که وصلت اقوام محمد خوارزمشاه با حسین خطیبی که در تاریخ صوفیان و سایر طبقات نام و نشانی ندارد ، به هیچ روی درست نمی آید و چون جامی و امین احمد رازی در شرح حال به روایت کرامت آمیز دور از حقیقت افلاکی نتوان گرفت ، ولی دولتشاه و مولف آتشکده که با منابع دیگر سروکار داشته اند از نسبت بهاء ولد به خوارزمشاهیان به هیچ وجه سخن نرانده و این قضیه را به سکوت گذرانیده اند . لقب مولوی که از دیر دارد و در زمان خود و وی و حتی در عرف تذکره نویسان قرن نهم شهرت نداشته زمان صفویه و دیگران بدین استاد حقیقت بین اختصاص است و جز عناوین و لقب های خاص او نیست و ظاهراً این

دانلود + ادامه مطلب

دانلود تخقیق در مورد سعدی 10 ص (با فرمت word)

دسته بندی: علوم انسانی

دانلود تخقیق در مورد سعدی 10 ص (با فرمت word)

محصول * دانلود تخقیق در مورد سعدی 10 ص (با فرمت word)* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 10
 
سعدی
ابومحمد مُصلِح بن عَبدُالله

زمینه فعالیت
شاعر و نویسنده

تولد
۵۸۵ یا حدود ۶۰۶شیراز، ایران.

مرگ
۶۷۱ یا ۶۹۱ هجری قمریشیراز، ایران.

گفتاورد

عشق سعدی نه حدیثیست که پنهان ماند/داستانیست که بر هر سر بازاری هست

آرامگاه سعدی
 
زندگینامه
استاد سخن : سعدی شیرازی در قرن هفتم هجری(سال 606ه.ق) در شهر شیراز به دنیا آمد. مقدمات علوم ادبی و شرعی را در شیراز آموخت و سپس در حدود سال 620 برای اتمام تحصیلات به بغداد رفت و در مدرسه نظامیه آن شهر به تحصیل پرداخت .او به مسافرت علاقه ی زیادی داشت و سالها به کشورهای مختلف سفر کرد و تجارب زیادی به دست آورد.او دو کتاب به نامهای گلستان و بوستان دارد و در این کتابها با زیباترین کلمات و جملات و در قالب حکایات شیرین به خواننده پند و اندرز می دهد. همچنین غزلیات ، قصاید ، قطعات ، رباعیات و مقالات و اشعار عربی هم دارد که همه ی آنها در کتابی به نام کلیات سعدی جمع آوری شده و به چاپ رسیده اند. سعدی پس از سالها سیر و سفر به زادگاهش ، شیراز بازگشت ودر سال 695 ه.ق، همانجا از دنیا رفت. آرامگاه او در شهر شیراز است. روانش شاد.
آرامگاه
سعدی در خانقاهی که اکنون آرامگاه اوست و در گذشته محل زندگی او بود، به خاک سپرده شد که در ۴ کیلومتری شمال شرقی شیراز، در دامنه کوه فهندژ، در انتهای خیابان بوستان و در کنار باغ دلگشا است. این مکان در ابتدا خانقاه شیخ بوده که وی اواخر عمرش را در آنجا می‌گذرانده و سپس در همانجا دفن شده‌است. برای اولین بار در قرن هفتم توسط خواجه شمس الدین محمد صاحبدیوانی وزیر معروف آباقاخان، مقبره‌ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد. در سال ۹۹۸ به حکم یعقوب ذوالقدر، حکمران فارس، خانقاه شیخ ویران گردید و اثری از آن باقب نماند. تا این که در سال ۱۱۸۷ ه.ق. به دستور کریمخان زند، عمارتی ملوکانه از گچ و آجر بر فراز مزار شیخ بنا شد که شامل ۲ طبقه بود. طبقه پایین دارای راهرویی بود که پلکان طبقه دوم از آنجا شروع می‌شد. در دو طرف راهرو دو اطاق کرسی دار ساخته شده بود. در اطاقی که سمت شرق راهرو بود، قبر سعدی قرار داشت و معجری چوبی آن را احاطه کره بود. قسمت غربی راهرو نیز موازی قسمت شرقی، شامل دو اطاق می‌شد، که بعدها شوریده (فصیح الملک) شاعر نابینای شیرازی در اطاق غربی این قسمت دفن شد. طبقه بالای ساختمان نیز مانند طبقه زیرین بود، با این تفاوت که بر روی اطاق شرقی که قبر سعدی در آنجا بود، به احترام شیخ اطاقی ساخته نشده بود و سقف آن به اندازه دو طبقه ارتفاع داشت. بنای فعلی آرامگاه سعدی از طرف انجمن آثار ملی در سال ۱۳۳۱ ه-ش با تلفیقی از معماری قدیم و جدید ایرانی در میان عمارتی هشت ضلعی با سقفی بلند و کاشیکاری ساخته شد. رو به روی این هشتی، ایوان زیبایی است که دری به آرامگاه دارد.[۱]
گلستان کتابی است به نثر همراه با نظم ، شامل حکایات شیرین و پند و اندرزهای سعدی و دارای هشت باب است؛ به این ترتیب:
باب اول: در سیرت پادشاهان
باب دوم: در اخلاق درویشان
باب سوم: در فضیلت قناعت
باب چهارم: در فواید خاموشی
باب پنجم: در عشق و جوانی
باب ششم: در ضعف و پیری
باب هفتم: در تأثیر تربیت
باب هشتم: در آداب صحبت
سعدی در مقدمه ی گلستان از نعمتهای پروردگار یاد می کند و می گوید بندگان خدا باید شکرگزار باشند و یادشان باشد که خداوند همه چیز را برای آسایش و آرامش آنان آفریده است:
ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری
همه از بهر تو سرگشته و فرمانبردار شرط انصاف نباشد که تو فرمان نبری
سعدی مسلمانی بسیار مومن و متدین بود و اشعار و سخنانش نشان دهنده ی ایمان قلبی اوست ، برای همین به دل خواننده می نشیند و در او تأثیر می گذارد.
حتماً بارها این ضرب المثل را شنیده اید: ادب از که آموختی ؟ از بی ادبان. ادب به معنای دانش ،فرهنگ، معرفت، روش پسندیده و خوی خوش می باشد. سعدی ماجرای این ضرب المثل رادر باب دوم گلستان، چنین بیان نموده است:
لقمان را گفتند: ادب از که آموختی؟ گفت از بی ادبان ؛ هرچه از ایشان در نظرم ناپسند آمد از فعل آن پرهیز کردم.
نگیرند از سر بازیچه حرفی کزان پندی نگیرد صاحب هوش
وگر صد باب حکمت پیش نادان بخوانند آیدش بازیچه در گوش
اگر بخواهیم این حکایت را به ساده بیان کنیم ، می توانیم بگوییم : از لقمان پرسیدند : از چه کسی ادب را یاد گرفتی؟ گفت: از افراد بی ادب ، به این ترتیب که کارهای زشت آنها را دیدم اما انجام ندادم. افراد دانا هر حرفی که می شنوند از آن پند می گیرند اماافراد نادان اگر صد جمله و سخن حکمت آمیز هم بشنوند، آن را شوخی و بازیچه می پندارند و پند نمی گیرند.
بسیاری از گفته های شیخ سعدی، به شکل ضرب المثلهای رایج در آمده اند و مردم آنها را در گفتگوهای خود به کار می برند.مانند:
*یکی را گفتند: عالِِمِ بی عمل به چه مانَد؟ گفت: به زنبور بی عسل.
زنبور درشت بی مروت را گوی
باری، چو عسل نمی دهی نیش مزن.
*تلمیذِ بی ارادت ، عاشق بی زرست ، و رونده ی بی معرفت مرغ بی پر، و عالِمِ بی عمل درخت بی بر و زاهد بی علم خانه ی بی در.
(تلمیذ=دانش آموز)
*هرکه در زندگانی نانش نخورند، چون بمیرد نامش نبرند.
*اندک اندک خیلی شود و قطره قطره سیلی گردد.یعنی آنان که دست قّوّت ندارند سنگ خرده نگه دارند تا به وقت فرصت دَمار از دماغ ظالم برآرند.
*مُشک آنست که ببوید نه آنکه عطار بگوید. دانا چون طبله ی عطارست، خاموش و هنرنمای. و نادن خود طبلِ غازی بلند آواز و میان تهی. (غازی= جنگجو) (طبله=قوطی)
از باب هشتم هم این حکایت را بخوانید:
دو کس دشمن مُلک و دینند : پادشاه بی حلم و زاهد بی علم.
بر سر مُلک مباد آن مَلک فرمانده
که خدا را نبود بنده ی فرمانبُردار
سعدی با این حکایت به پادشاهان و امیران پیام می دهد که برای اداره ی کشور،صبر و شکیبایی و ایمان به خدا و اطاعت از فرمانهای الهی لازم است و اگر پادشاهی این خصوصیات را نداشته باشد، کشور را به باد فنا می دهد. همچنین شخص دیندار باید ازمسائل دینی ،اطلاع کامل داشته باشد و تنها به عبادت خشک و خالی قانع نباشد، زیرا افراد نادان وبه ظاهر دیندار، با تعصب کورکورانه ی خود به دین آسیب می زنند و باعث بدبینی دیگران نسبت به دین می شوند.
به این حکایت توجه کنید:
خبری که دانی دلی بیازارد تو خاموش تا دیگری بیارد.
بلبلا مژده ی بهار بیار
خبربد به بوم بازگذار
سعدی اینگونه سفارش می کند که سعی کنیم همیشه خوش خبر باشیم و هرگز اخبار نگران کننده را به کسانی که می دانیم از شنیدنش ناراحت ، و درنتیجه به ما بدبین می شوند ، نرسانیم.
و این حکایت:
دشمن چو از همه حیلتی فروماند ، سلسله ی دوستی بجنباند، پس آنگه به دوستی کارهایی کند که هیچ دشمن نتواند.
این هشداری است تا دشمن را دست کم نگیریم و از دشمن دوست نما غافل نشویم.
این حکایت از باب هفتم گلستان است:
هندوی نفط اندازی همی آموخت. حکیمی گفت: تو را که خانه نیین است بازی نه اینست.
تا ندانی که سخن عین صوابست مگوی
وانچه دانی که نه نیکوش جوابست مگوی
(نفط اندازی: یکی از فنون جنگی بوده که به وسیله ی آن به لشکر دشمن با آتش حمله می کردند و نیز نفت اندازی ، فن تهیه ی آتش بازی بوده است.)
می توانیم از این حکایت چنین برداشت کنیم: شخصی که خانه اش از نی ساخته شده بود ، داشت آتش بازی می کرد. یکی به او گفت: تو که خانه ات از نی ساخته شده، نباید چنین بازی خطرناکی بکنی. از یک بیت شعر هم می فهمیم که برای سخن گفتن باید فکر کرد و همه چیز را خوب سنجید تا بعد پشیمان نشد.
معنی این حکایات کاملاً واضح است و اگر با دقت بخوانیم، متوجه می شویم که هرکدام از این سخنان ، دنیایی از تجارب ارزشمند سعدی ، با زیباترین کلمات هستند.
این حکایت راهم در کتاب بوستان می خوانیم:
فرو کوفت پیری پسر را به چوب بگفت ای پدر بی گناهم ، مکوب
توان بر تو از جور مردم گریست ولی چون تو جورم کنی چاره چیست
به داور خروش ای خداوند هوش نه از دست داور برآور خروش

دانلود + ادامه مطلب

دانلود تخقیق در مورد زندگی نامه پروین اعتصامی 10 ص (2) (با فرمت word)

دسته بندی: علوم انسانی

دانلود تخقیق در مورد زندگی نامه پروین اعتصامی 10 ص (2) (با فرمت word)

محصول * دانلود تخقیق در مورد زندگی نامه پروین اعتصامی 10 ص (2) (با فرمت word)* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 10
 
سال شمار زندگی پروین
25/2/1285 خورشيدي: تولد در تبريز.
1291: مهاجرت به تهران با خانواده.
1292: سرودن اولين اشعار.
1293: سرودن شعر به سبك انوري.
1303: فارغ التحصيل از مدرسه.
1303: ايراد خطابهي ” زن و تاريخ”.
1313: ازدواج با پسرعموي پدر ( همايون فال ).
1313: بازگشت به منزل پدر.
11/5/1314: جدايي از همسر.
1314: آغاز به كار در كتابخانهي دانشراي عالي.
1314: چاپ اول ديوان اشعار.
1315: دريافت مدال لياقت از وزارت فرهنگ.
12/10/1316 : مرگ پدر ( اعتصام المك ).
3/1/1320: تاريخ بستري شدن در اثر بيماري حصبه.
16/1/1320: تاريخ درگذشت.
1320: چاپ دوم ديوان.
26/2/1352: درگذشت مادر ( اخترالملوك ).
زندگی نامه
 
پروين اعتصامي که نام اصلي او “رخشنده ” است در بيست و پنجم اسفند 1285 هجري شمسي در تبريز متولد شد ، در کودکي با خانواده اش به تهران آمد . پدرش که مردي بزرگ بود در زندگي او نقش مهمي داشت ، و هنگاميکه متوجه استعداد دخترش شد ، به پروين در زمينه سرايش شعر کمک کرد.
” پدر پروين”
يوسف اعتصامي معروف به اعتصام الملک از نويسندگان و دانشمندان بنام ايران بود. وي اولين “چاپخانه” را در تبريز بنا کرد ، مدتي هم نماينده ي مجلس بود.
اعتصام الملک مدير مجله بنام “بهار” بود که اولين اشعار پروين در همين مجله منتشر شد ، ثمره ازدواج اعتصام الملک ، چهار پسر و يک دختر است.
“مادر پروين”
مادرش اختر اعتصامي نام داشت . او بانويي مدبر ، صبور ، خانه دار و عفيف بود ، وي در پرورش احساسات لطيف و شاعرانه دخترش نقش مهمي داشت و به ديوان اشعار او علاقه فراواني نشان مي داد.
“شروع تحصيلات و سرودن شعر”
پروين از کودکي با مطالعه آشنا شد . خانواده او اهل مطالعه بود و وي مطالب علمي و فرهنگي به ويژه ادبي را از لابه لاي گفت و گوهاي آنان درمي يافت در يازده سالگي به ديوان اشعار فردوسي ، نظامي ، مولوي ، ناصرخسرو ، منوچهري ، انوري ، فرخي که همه از شاعران بزرگ و نام آور زبان فارسي به شمار مي آيند ، آشنا بود و از همان کودکي پدرش در زمينه وزن و شيوه هاي يادگيري آن با او تمرين مي کرد.
گاهي شعري از شاعران قديم به او مي داد تا بر اساس آن ، شعر ديگري بسرايد يا وزن آن را تغيير دهد ، و يا قافيه هاي نو برايش پيدا کند ، همين تمرين ها و تلاشها زمينه اي شد که با ترتيب قرارگيري کلمات و استفاده از آنها آشنا شود و در سرودن شعر تجربه بياندوزد.
هر کس کمي با دنياي شعر و شاعري آشنا باشد ، با خواندن اين بيت ها به توانائي او در آن سن و سال پي مي برد برخي از زيباترين شعرهايش مربوط به دوران نوجواني ، يعني يازده تا چهارده سالگي او مي باشد ، شعر ” اي مرغک ” او در 12 سالگي سروده شده است:
اي مُرغک خُرد ، ز آشيانه
پرواز کن و پريدن آموز
تا کي حرکات کودکانه؟
در باغ و چمن چميدن آموز
رام تو نمي شود زمانه
رام از چه شدي ؟ رميدن آموز
منديش که دام هست يا نه
بر مردم چشم ، ديدن آموز
شو روز به فکر آب و دانه
هنگام شب آرميدن آموز
با خواندن اين اشعار مي توان دختر دوازده ساله اي را مجسم کرد که اسباب بازي اش ” کتاب” است ؛ دختري که از همان نوجواني هر روز در دستان کوچکش ، ديوان قطوري از شاعري کهن ديده مي شود ، که اشعار آن را مي خواند و در سينه نگه مي دارد.
شعر ” گوهر و سنگ ” را نيز در 12 سالگي سروده است.
شاعران و دانشمنداني مانند استاد علي اکبر دهخدا ، ملک الشعراي بهار ، عباس اقبال آشتياني ، سعيد نفيسي و نصر الله تقوي از دوستان پدر پروين بودند ، و بعضي از آنها در يکي از روزهاي هفته در خانه او جمع مي شدند ، و در زمينه هاي مختلف ادبي بحث و گفتگو مي کردند. هر بار که پروين شعري مي خواند ، آنها با علاقه به آن گوش مي دادند و او را تشويق مي کردند.
” ادامه تحصيلات”
پروين ، در 18 سالگي ، فارغ التحصيل شد ، او در تمام دوران تحصيلي ، يکي از شاگردان ممتاز مدرسه بود. البته پيش از ورود به مدرسه ، معلومات زيادي داشت ، او به دانستن همه مسائل علاقه داشت و سعي مي کرد ، در حد توان خود از همه چيز آگاهي پيدا کند. مطالعات او در زمينه زبان انگليسي آن قدر پيگير و مستمر بود که مي توانست کتابها و داستانهاي مختلفي را به زبان اصلي ( انگليسي ) بخواند . مهارت او در اين زبان به حدي رسيد که 2 سال در مدرسه قبلي خودش ادبيات فارسي و انگليسي تدريس کرد.

دانلود + ادامه مطلب